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天王星被發現時間正好是美國與法國的革命,這些受壓迫者起而挑戰現狀與既存的權威;同時,工業革命的來到,科學、技術、通訊重要的新突破,徹底改變人類的生活。

在神話中,大地之母蓋亞生下了烏拉諾斯(天王星),烏拉諾斯同時也是蓋亞的伴侶,他們生下了各種奇特的孩子,烏拉諾斯一點也不喜歡他們,認為他們跟自己心中的形貌差異太大,所以烏拉諾斯將孩子們強迫推回蓋亞的子宮。然而,蓋亞非常不喜歡烏拉諾斯此種舉動,蓋亞請求小兒子克洛諾斯(土星)拿著她自製的鐵鐮刀將烏拉諾斯閹割了,烏拉諾斯的血液灑落到大地,生下了憤怒女神;而陰莖被克洛諾斯丟入海中產生了泡沫,泡沫變成了阿芙蘿黛緹(金星)。

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宗教經驗之種種-密契主義篇

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《史記˙封禪書》中記戴:

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前言:

教育部計畫全面推動「台灣有品運動」,預計一年半內要花掉12億元,光是啟動儀式就租下4輛台鐵車廂,加上浩浩蕩蕩上百名記者及官員陪同總統坐火車聽老師「說品德故事」,一場記者會就花了80萬。以這麼龐大的預算來執行這個計劃,教育部長卻也都坦承「不太有把握」會成功。


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前言:

一般來說,易學在漢朝的發展,因政治、文化等種種多方因素的影響下,呈現出兼容並蓄的風貌,而東漢易學源於西漢,但與西漢相較之下,又更具深化,更具特色;依照北京師範大學歷史學院博士生任利偉在其一篇“時代思潮與學術思潮的雙重變奏--東漢易學發展階段述論”之論文中提到:東漢易學的發展分爲三個階段即讖緯思潮籠罩下的今古文易學學術整合下的易學分途經學與政治相互游離下的易學多維延展。本篇報告將採用此分段論點,做為東漢易學發展的階段性整理。


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。雖然經過這麼久以來的變化,印度厭世的思想,仍保有原始思維的特色;本篇即是嘗試以法國社會學家,路先.列維-布留爾在結構主義背景下所提出的原始思維,來探討印度思想的原始面貌,及其各元素間之結構及關係。

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  前言

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前言:

中國文化博大精深,諸多學者依其內容分析整理出許多中國文化的特點,精神及菁華,然而,文化的形成都有其背後的結構關係,這個結構不僅指文化中的各項元素,還包含了元素及元素間的關係。本篇就以因果關係化約成公式,去探討中國文化的內容,使其元素間的關係更為明確顯現,更了解各元素互滲之概念來源。


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由於佛教的般若思想在當時引起了某些時賢的興趣,廣陵、彭城地方高官出家主持寺院設立法席,開始有定期的譯經講經的活動,講經的對象都是些愛好佛法的社會大眾。為了達到推廣佛法的目的,講經的人大量的使用這些時賢所聽的懂的詞字,而老莊的「無、有」及「得象在忘言,得意在忘象」等種種理論,表面上十分符合佛教的般若思想,所以產生了兩種異質概念的相互比附,進行思想理解溝通;除此,梵文有許多字是中國方塊字所沒有的,梵文表達出來的很多事物,包括思想和意境,漢文往往不能表達,於是大量新創的字彙產生,如「菩提」、「涅槃」、「剎那」之類,純是梵文的音譯,為漢文注入新的血液,[2]而解釋這些新創字彙又是使用玄學的內容來進行之,再加上講經就必定需要有經典,梵文經書的翻譯也在同一時段開始進行,經由這些因素的影響,格義佛教的時代便來臨了。

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